俳優の戸田恵梨香が、子どもの成長を感じる日常の一コマを明かした。思わず「あっ…！」となる瞬間について聞かれた戸田は、「最近、自分でやりたがるんですよね」と、自宅での子どもの様子を紹介。「お風呂の中で体を拭き始めて、下がビチャビチャなので、バスタオルがどんどん濡れていく」と苦笑い。「“ああ…”って思っていたら、濡れたままのバスタオルを引きずって部屋の中を歩き回るので、“あっ…！”の連続ですね」と子どもの成長をほほ笑ましく語った。
P＆Gジャパン合同会社は、衣料用洗剤ブランド「アリエール」の新イメージキャラクターに、戸田と俳優の中島歩を起用。2人が出演する新TVCM「まるまり靴下編」が完成した。
中島にも戸田と同じ質問を投げかけると、「自分も意外と年を重ねている感じに、“あっ…！”と思うことがあります」としみじみ語った。すると戸田は「私も同い年なの、知っていました？」と反応。中島が「知っていましたよ。そう見えないかもしれないですけど、もっと“おじさん”に見られているみたいで」と続けると、戸田は「大人っぽいですからね。色気がありますから」とフォロー。中島は、照れたように手で顔を隠しながら「いやいやいやいや。切ない」とぽつり。2人は顔を見合わせて大笑いした。 ※この映像にはナレーションはありません。ご了承ください。
[テレ朝NEWS] https://news.tv-asahi.co.jp
8 comments
結婚してたんか
お子さんは２０２３年５月生まれだから３歳か。
え、子供いたの？
知らなかった
(1) 自己愛性パーソナリティ障害（NPD）の臨床的実態と心理力動：デジタル生態系における適応、病理、および未来的展望
1a. 現象論的観察とデジタル環境の親和性 現代の行動様式、特にWeb 2.0以降のソーシャル・ウェブの台頭により顕在化した一連の現象は、自己愛性パーソナリティ障害（NPD）の臨床的指標と明確に整合する。具体的には、本来私的領域に属する事象（例：贈答品の受領）を、撮影という媒体を介して公衆へ誇示的に提示する行動が観察される。これは、他者からの承認および注目を主目的とする「自己呈示」であり、外発的な称賛を通じて自己価値を構成しようとする心理機制に起因する。 かかる親密性の公的展示は、完璧性と成功の表象を投影する手段であると同時に、その背後に潜む情緒的不安定性および精神的脆弱性を掩蔽する防衛機制として機能している。これは、情緒調節の困難性及び共感性の欠如という深層心理的ダイナミクスに根ざした現象であり、現代のデジタル生態系が「自己愛者の理想郷」として機能し、特に誇大的自己愛を示す個体に対して極めて高い環境親和性を有していることは、統計的および臨床的見地から支持される。
1b. 進化心理学的・神経認知科学的基盤 誇大的自己愛者は外向性と強い正の相関を示し、本質的に注目を集める環境へと誘引される。彼らがパフォーマンスを要する職業を選択する動機は、自己表現の欲求を超え、持続的な「自己愛供給」の獲得にある。ここで重要なのは、社会的交流そのものからエネルギーを得る「真の外向性」と、自己を常に注目の中心に据えることに固執する「外向的自己愛」との明確な区別である。 進化心理学的観点によれば、外向的自己愛者は集団内での支配性と存在感を通じて社会的地位を確保しようとする「ファスト・ライフ・ヒストリー戦略」を採用する。これは高リスク・高報酬を志向し、特に「獲得欲求」に対して鋭敏な報酬感受性の偏りを特徴とする。さらに、これらの個体は内的感情状態とは無関係に、他者の注目を獲得するための戦略として表情を即座に儀礼化・パフォーマンス化する能力に長けている。 しかし、ソーシャルメディアにおける持続的な注目獲得の反復は、情動処理の習慣的鈍麻を招来する危険性を孕む。内向的気質の個体と比較して、かかる環境は情動の深みや内省的認知プロセスの質を著しく減衰させる。多数の他者に恒常的に曝露される社会的文脈は、感情体験の濃度や深遠な思索の機会を構造的に希薄化させ、結果として表面的な自己呈示のみが増幅されるというパラドックスを生じさせている。 神経認知科学的知見に照らせば、当該の行動様式を示す個体の脳内処理機構は先天的に特異であり、外向的刺激への選好性は遺伝的および気質的素因に深く根差している。したがって、ソーシャルメディアを介した持続的な他者承認の追求は、内的表象の深化や共感的相互理解を基盤とする深遠な浪漫的絆の形成とは本質的に相容れず、真摯かつ持続的な親密関係の維持を構造的に困難ならしめる。
1c. 親密性のパラドックスと脆弱型自己愛の臨床的意義 長期的な関係性において、期間の長さが必ずしも親密性や深遠さを保証しないというパラドックスが存在する。これは顕著な自己愛的特徴を有する個体において頻繁に観察される現象である。一方で、内向的個体においても自己愛は発現し得る。特に「脆弱型自己愛」は、表層的には抑制的で内省的であるものの、内面では極度の自己愛と承認欲求を潜ませている。 この類型に属する個体は、批判や無視に対し過敏であり、自己評価が他者の反応に強く依存しているため、被害者意識や防衛的行動様式を示す傾向が強固である。社交性の欠如や内向性と併存し得るため、従来の顕在的な自己愛者像とは異なり、臨床現場においても見過ごされがちである。しかし、心理的脆弱性と自己中心性が共存するその病態は、対人関係における複雑な葛藤を生み出す点で、臨床的に極めて重要な意義を有する。 但し、全ての個体が当該の特徴を示すわけではなく、これは若年世代全体に対する批判ではなく、NPDの心理的基盤に関する臨床的分析であることを付言する。カメラという媒体を介して提示される表象は、往々にして客観的現実とは乖離している。 真摯な愛とは、他者からの注目を希求するものではなく、誠実かつ真実なる親密性の共有に本質を有する。自己愛者は、かかる深遠な親密性を体験し、あるいは理解する能力が構造的に欠如している。社会的文脈における持続的な注目獲得の追求は、外向的気質を持つ者、とりわけ外向的自己愛者において情動的鈍麻を惹起し、深い愛情体験を阻害する要因となる。 これに対し、真の内向的気質を有する個体は、内的省察と感情の濃密な体験を通じて、より根源的な愛の形態を経験し得る可能性がある。一方、脆弱型自己愛に属する個体もまた情動的鈍麻を示すが、これは他者からの承認欠如に対する防衛的反応として発現し、自己価値の不安定さを掩蔽するための心理的機制に由来するものである。
(2) 補論：気質の生物学的基盤、デジタル生態系における実態、およびAIによるパラダイムシフト
2a. 連続体としての気質と遺伝的基盤 すべての個体は、内向性と外向性を両極とする連続体（スペクトラム）上のいずれかの位置を占めており、自己愛性傾向や自閉症スペクトラムに関しても同様の連続的尺度が存在する。個々がこれらの多次元尺度上で総合的にどこに位置するかは、遺伝子およびDNAに規定される脳構造の差異、先天的な気質的素因、ならびにそれらが相互作用して決定される性格類型に深く根ざしている。神経科学的知見によれば、これらの特性は単なる後天的な学習の結果ではなく、脳内の覚醒水準や感覚刺激に対する処理経路の生物学的差異に由来するものであり、環境との相互作用を通じて発現するものである。
2b. デジタル生態系における表象と実態の乖離 デジタル空間、とりわけ商業主義の拡大およびソーシャルメディア・プラットフォームの支配的地位に起因する環境は、新参者にとって圧倒的な複雑性を呈している。しかしながら、外向的および自己愛的な個体がオンラインおよび現実世界の双方の文脈において機能する様相に対する、より深微な理解が進むにつれ、表面的な外見がしばしば欺瞞的であることが浮き彫りとなる。公衆に向けて提示される、入念にキュレーションされた人物像は、往々にして根底にある現実と鋭く対照をなすものである。 この乖離は、必ずしも個体自身の本質的な不正直性に帰因するものではなく、むしろ彼らの心理的構造が、真の内向的個体に特徴的な内省的かつ情緒的な深みを構造的に欠如していることに起因する。現代のソーシャルメディアの形態は高度に商業化されており、外向的かつ自己愛的な個体が、エンゲージメント指標（「いいね」、閲覧数、シェア）および収益化をめぐって熾烈な競争を繰り広げる場と化している。彼らが他者との競争に没頭する一方で、情報に基づいた客観的認識を持つ観察者は、これらの力動を効果的に解読し、自己および他者に対して建設的な指針を提供することが可能である。 加えて、同等に重要でありながらより微細な、いわゆる「内向的自己愛（脆弱型自己愛）」の現象についても、これが顕在型とは比較可能な心理的基盤を共有しているという事実を、常に認識しておくべきである。彼らは表面的には内向的でありながら、その内面では承認欠如に対する防衛機制として自己愛を機能させており、この点を的確に見極めることが、心理的実態を把握する上で不可欠なのである。
2c. 曝露の持続性と情動鈍麻の進行 職業的必要性等による一時的なメディア露出や社交場への参加は、直ちに外向性または自己愛性を示唆するものではない。しかしながら、継続的な高刺激環境への曝露は情動の鈍麻を進行させる。外向的気質および外向的自己愛性を有する個体は、かかる環境を本能的に志向し、結果として意図的かつ反復的に当該の状況下に身を置くこととなる。一方、内向的自己愛性（脆弱型）の個体も存在するが、高刺激環境との相関性は顕在型（外向的）に比して相対的に低いのが特徴である。この持続的な過剰刺激への曝露が、深遠な感情体験や内省的認知プロセスを構造的に阻害し、表面的な反応性の増大を招来するという点は、臨床的に看過できない事実である。
2d. 人工知能による心理的脱却と創造的民主化 特筆すべきは、人工知能（AI）技術が、自己愛主義的承認欲求や潜在的虐待からの心理的脱却を可能にする手段として機能し、個人が自律的にメディアを創出する能力を付与する点である。 AIは諸分野に深遠な変革をもたらすことは確実であり、現在、企業各社がその収益化モデルを模索しているが、基盤技術の進展に伴い、商業的意図の有無にかかわらず、その能力と応用範囲は飛躍的に拡大するものと予測される。労働市場においては、俳優、デザイナー、作家といった職能が技術的代替の対象となる構造的変化が不可避であり、一時的な共存期間を経て、人間の役割は漸次的に縮小、あるいは置換される運命にある。 メディア創造の領域においては、居住空間において短時間で受賞級の小説、芸術的傑作、あるいは高評価を得る映画やコンピュータゲームを創作可能となる時代が到来する。AIには人間固有の感性が欠如しているとの批判も存在するが、重要なのはユーザーが「人間らしさ」を指示パラメータとして付与可能である点である。これにより、出力結果は人間が創出したかのような個性と形態を帯び、識別不能な水準に達する。伝統的手法を志向する懐古的愛好家は一定数存在し続けるだろうが、誰もが自らの構想を直接的に具現化可能となるこの移行は、他者からの承認を媒介としない自律的な創造を可能にし、社会全体として甚大な便益をもたらす可能性を秘めている。
2e. 敵意のキャンペーンと標的选定の力学 外向的個体（ナルシシズムの有無を問わず）および「脆弱型ナルシシスト」は、知覚された脅威に対し、メディアを介した敵意あるキャンペーン（いわゆる「中傷キャンペーン」）を展開する傾向があると指摘されている。その標的は、往々にして真正の内向的個体である。しかしながら、より精微な分析によれば、この叙述には一定の複雑性が存在する。加害者が被害者を威嚇するために提示する表象は、当初の印象ほど一貫しているとは限らない。 特に脆弱型ナルシシストは、対面状況では受動的であるものの、オンライン上の匿名性や非対面性を利用し、間接的かつ陰湿な攻撃（噂の流布、社会的排除、デジタル・ストーキング等）を加える傾向が強まる。これは、彼らが直面する「自己愛的外傷」に対する防衛的反応であり、被害者の社会的信用を失墜させることで、自らの不安定な自己価値を再構築しようとする試みである。したがって、表面上の沈黙や内向性は、必ずしも無害性を意味するものではなく、むしろ裏面での操作的攻撃性を掩蔽している可能性を孕んでおり、この「受動的攻撃性」のメカニズムを解読することは、現代の対人関係におけるリスク管理上、極めて重要である。
2f. 表象と実態の乖離に関する観察的知見および「愛」の欠如 外見上の表情と内面的な感情状態の間に顕著な乖離が存在することは、臨床的および観察的見地から特筆に値する。一見して不満げな表情や苦悩の素振りを見せながら、内面では他者の苦しみや混乱に対してサディスティックな満足感を覚えている個体が存在する一方で、社交の中心に位置し、衆人環視の中で輝いているように見えて、内面では深刻な孤独感や空虚感を抱えている個体も存在する。 筆者はかかる現象を反復して観察しており、これらの知見に基づき、本件に関する記述の妥当性を主張するものである。外向的自己愛者が公衆の面前で演じる「勝利者」のペルソナは、内面的な空虚を埋めるための強迫的な演技であり、逆に、内向的ないし脆弱型ナルシシストが演じる「被害者」または「傍観者」の役割は、攻撃性を隠蔽し、他者を操作するための戦略的仮面であることが多い。このように、視覚的に捉えられやすい表面的な行動様式のみをもって個体の心理的実態を断定することは、極めて危険であり、誤解を招く要因となる。真の理解には、かかる二面性およびその背後にある心理的機制を洞察する深遠な視座が不可欠である。 端的に申しますれば、自己愛性パーソナリティ障害の傾向を有する個体においては、「愛」という概念の本質的な理解が著しく困難であるというのが実情である。彼らが示す情動表現の多くは、真の共感や相互性を欠いた、表層的かつ作為的な模倣に過ぎず、他者を独立した人格としてではなく、自己の欲求を満たすための客体としてしか認識できない構造的限界に起因するものである。
(3) 付言：医療的介入の妥当性と受診の意義
仮に、貴殿ご自身が自己愛性パーソナリティ障害（NPD）の診断基準に合致する臨床的兆候を呈している可能性について懸念を抱かれているのであれば、専門的な医療支援が有効かつ広範に利用可能であるという事実を付言いたします。したがって、いかなる恥辱感や羞恥心を抱く必要も断じてございません。 重要なる点は、本障害が『精神障害の診断と統計マニュアル』第5版テキスト改訂版（DSM-5-TR）において正式に認知された医学的実体であり、その診断的妥当性が確立されているのみならず、診断から治療に至るまでの体系的かつ構造化された道筋が明確に存在することであります。具体的には、精神科医または臨床心理士による精密な評価を経て、認知行動療法（CBT）、スキーマ療法、精神力学療法、あるいは弁証法的行動療法（DBT）といったエビデンスに基づく心理療法が適用され、症状の軽減および対人関係機能の改善が図られます。 自己の課題を客観的に認識し、専門家の援助を積極的に求める行為は、弱さの表出ではなく、むしろ高度的な自己洞察（self-insight）と精神的成熟を示す強固な証左であります。NPDの治療においては、治療動機の確立と治療同盟の構築が予後を左右する重要な因子となりますが、自らの脆弱性を直視し、変化への意欲を示すことは、治療成功に向けた最も決定的な第一歩であると言えます。
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「時下、貴社におかれましては、情報発信を通じて社会の多様性への理解を深める重要な役割を担われていることに、心より敬意を表します。
私儀、日本における真の多文化共生社会の実現に向け、日本の主要なメディア機関（テレビ局及びその運営するデジタルプラットフォームを含む）における、特定の属性に対する描写および取扱いに関する懸念について、貴社の編集方針および表現のあり方にご見解を伺いたく、筆を執りました。
具体的には、メディア上において「生まれつき金髪である若い男性」に対する「敬意に値する表象」が、長期間にわたり完全に欠如している点です。私は、これらの男性を常に頻繁に描写すべきであると主張しているわけではありません。しかし、日本社会には、国内で専門職に就き、結婚またはパートナーとの交際関係にあり、子供を育てている、あるいはそうでないなど、多様な生活様式を送る若い生まれつき金髪の男性が多数存在し、日本社会に積極的に統合されています。しかしながら、現状のメディア発信は、こうした実態を反映せず、彼らが日本社会の一員として歓迎されていない、あるいは統合されていないかのような誤った印象を社会に与えかねません。この不自然な描写の欠如は、単なる偶然ではなく、意図的な排除であると疑わざるを得ません。
さらに、一部のメディア関係者は、「多文化主義」の概念を誤って解釈し、あるいは口実として用いることで、他の人種的・民族的グループには適用されるべき配慮を、金髪の若い男性に対してのみ適用しないという歪んだ認識を持っているように見受けられます。あたかも、当該グループのみが社会に対して何らかの負い目があり、尊重される資格がないかのように扱う姿勢は、真の多文化共生の理念に反するものです。
加えて、一般の男性、および私自身についても言えることですが、異性愛者であり、健全かつ理にかなった男性的な振る舞いをして生活しているにもかかわらず、花、コテージ、虹など明るく色彩豊かなもの全般を愛好する個人的な嗜好を有する場合があります。しかし、メディアやその関係者は、男性がこうした色彩豊かなものを好むという理由だけで、彼らを性的少数者と誤解し、性的指向に基づく微妙かつ間接的な偏見を向けているように見受けられます。これは、個人の嗜好と性的指向を混同する狭義の固定観念であり、健全な男性性を否定する不寛容な態度です。
私自身も同様のコンテンツをアップロードしているため、日本のメディア機関が運営するYouTubeチャンネルを購読した際、担当者から監視されているような不快感を覚え、前記の偏見を直接的に受けました。嗜好のみを理由に性的少数者と誤解され、あたかも過ちを犯したかのように感じさせ、日本社会で歓迎されていないという印象を抱かせる行為は明らかな不寛容です。特に、私が非日本人の外国人であるがゆえに格好の標的とされ、組織的に排除されているという懸念は強く、同様の属性を持つ他の男性たちへの影響を深く憂慮しております。
日本国憲法第14条に謳われる法の下の平等、および「すべての人々の人権が尊重される社会」の実現という観点から、メディアによる情報発信が、特定の属性（「生まれつき金髪であること」「特定の色彩的嗜好」）を持つ人々に対する偏見を強化し、かつ当該属性を持つ外国人に対して差別的な取扱いを行っていないか、貴社の編集方針および社会的責任の観点からご見解を伺いたく存じます。
報道機関には、多様な背景を持つ人々を公平に描写し、真の多文化共生を促進する社会的責任があります。
つきましては、本件に関する貴社の現状の認識、およびメディアにおける多様性の尊重に向けた指針や取り組みについて、ご教示いただけますと幸いです。
何卒、よろしくお願い申し上げます。
敬具」
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